Pärsia minad

Sajandeid oli pärsia keel Kesk-, Lõuna- ja Lääne-Aasias võimu ja õpetuse keel ning pärslased said erilise põhihariduse, mille kaudu nad mõistsid maailma ja suhtlesid sellega. Mitte kõik, kes Iraani maal elasid, polnud pärslased ja pärslasi elas ka paljudes teistes maades. Seega tähendas pärsia olemine seostumist inimestega, keda me tänapäeval peame erinevate rühmade liikmeteks. Pärsia identiteet hõlmas laiemat valikut võimalusi, kui tänapäevased natsionalistlikud väited koha ja päritolu kohta lubasid. Me ei saa neist vanematest seostest aru ilma oma erinevuse ja kuuluvuse kontseptsioone ajalooliseks muutmata.

„Mana Kia“ visandab laiema pärsia maailma kontuure, ajaloolistades kohta, päritolu ja isiksust oma sobiva vormi traditsiooni kaudu: adab . Selles jagatud kultuuris moodustasid lähedused ja sarnasused loogika, mis eristas inimesi, võimaldades samal ajal mitmekesisust. Adab oli isiksuse ja kogukonna ühtekuuluvuse alus turbulentsel 18. sajandil, mil rahvastikud hajusid ja võimukeskused nihkusid, häirides pärsia piirkondi ühendavaid ringlusi. Protonatsionalistliku kogukonna aluseid vaidlustades püüab „Pärsialased minad“ mõtestada varasemat transregionaalset pärsia kultuuri väljaspool natsionalismide anakronistlikku varju.